🦒 Encens Qui Ne Se Consume Pas Signification

L’encensement voilà encore un rite qui renaît ici ou là après avoir failli disparaître après Vatican II car, disait-on alors, il n’est plus compris et fait partie d’usages devenus désuets. C’est une curieuse pédagogie qui se faisait alors au lieu d’expliquer, on préférait éliminer. Une pastorale du décapage intégral » en quelque sorte. Heureusement, nous n’en sommes plus là et le jeune clergé, plus attentif à la beauté et à la dignité de la liturgie, réintroduit l’encensement quand il le à ce qui fut souvent avancé, le Concile de Vatican Il n’a pas supprimé les rites d’encensement. Au contraire, il leur a donné toute leur dimension en les situant à leur vraie place au cours des célébrations, surtout lorsqu’elles sont étudiant les rites de l’encensement, nous pouvons mieux en comprendre le sens et ainsi les réintroduire dans nos célébrations, ce qui peut amplifier la qualité de certaines messes réduites à une sorte de minimum liturgique ». Commençons par faire un peu d’étymologie pour voir quelle est l’origine du mot encens ». Si nous cherchons dans nos textes liturgiques latins, nous voyons que le mot français encens » est donné par deux mots latins différents thus » et incensum ». Les deux mots latins sont utilisés dans notre liturgie. Où se situe la nuance, la différence ?Il faut savoir que le mot latin incensum » ne désigne pas uniquement notre encens il se rapporte à tout ce qui brûle. Ce terme latin a donné le mot incendie » encens » et incendie » ont une racine latine commune qui évoque tout ce qui se consume par le comme nous le savons par les textes bibliques – entre autres -, l’idée de feu évoque également l’idée de sacrifice ». D’où la question qu’est-ce qu’un sacrifice ? Là encore, le latin nous aide à découvrir la richesse de ce mot sacrifice » vient de sacrum facere » qui signifie rendre sacré ». Une chose est rendue sacrée parce qu’elle est offerte de façon exclusive à une divinité ; en étant offerte, elle est détruite par le feu qui en même temps la purifie. Souvenons-nous de l’Ancien Testament le sacrifice d’Abel le juste, le sacrifice d’Abraham offrant son fils unique à Dieu, et tant d’autres exemples qui marquent l’alliance de Dieu avec son peuple…Ces sacrifices sont à rapprocher de l’offrande de l’encens incensum, car ils font appel à l’idée de feu ce feu à l’aide duquel Dieu nous prive des biens que nous lui offrons afin de se les approprier. C’est cette idée de l’ encens/incensum » qui est exprimée dans notre liturgie et non pas l’idée de l’ encens/thus ». La liturgie eucharistique est un sacrifice le pain et le vin y sont offerts à Dieu et leur destruction est symbolisée par l’encensement au moment de l’offertoire. Mais, à la différence des sacrifices de l’Ancien Testament, cette destruction ne conduit pas à un anéantissement de la matière-pain et de la matière-vin, mais à leur transformation en Corps et en Sang du Christ. Voilà pourquoi les rites de la messe utilisent l’ encens ». Et cet encens est tellement lié à l’idée de sacrifice, que durant la période romaine, les premiers chrétiens préféraient se faire tuer plutôt que d’offrir de l’encens à la statue de l’empereur. Ils ne pouvaient pas admettre que l’on puisse offrir un sacrifice d’encens à un simple mortel, l’empereur, puisque l’unique sacrifice devait être réservé à Dieu seul, au Dieu de d’Abraham, d’Isaac et de Jacob au Dieu de Jésus-Christ. Offrir de l’encens à la statue de l’empereur, c’eut été reconnaître publiquement que l’empereur était comme un dieu c’était donc commettre le péché d’idolâtrie en niant l’existence du Dieu unique. L’usage de l’encens ne se retrouve pas qu’à la messe. Si nous ouvrons notre Bible aux premières pages de l’Évangile selon saint Marc, nous y lisons le très bel épisode où Zacharie officie il a été désigné pour offrir le sacrifice de l’encens durant la prière du soir. Et c’est pendant qu’il accomplit cette fonction qu’un ange va lui apparaître pour lui annoncer la naissance d’un fils usage de l’encens durant la prière du soir est demeuré vivant dans notre liturgie. La prière du soir chrétienne, ce sont les vêpres, au cours desquelles sont chantés les psaumes. Or les vêpres s’achèvent toujours d’une façon solennelle par le chant du Magnificat ». Ce n’est plus l’ange qui apparaît à Zacharie pour annoncer la naissance de Jean, mais c’est l’archange Gabriel qui annonce à Marie la venue de son fils Jésus. Et Marie chante alors son Magnificat » mon âme exalte le Seigneur…Mais comme au temps de Zacharie, dès les premières notes du Magnificat », le peuple se lève et en signe de bénédiction, les fidèles font le signe de la Croix. Puis, pendant que le chant se déroule, le prêtre encense l’autel. A la fin du chant, les servants encensent le prêtre et l’assistance, afin de montrer que tous sont sanctifiés par la participation à ce même sacrifice du la messe, l’encens est utilisé à deux reprises au début de la célébration, et pendant l’offertoire. Au commencement de la messe, pendant que la schola chante l’antienne d’entrée Introït avec le texte du jour, le prêtre encense l’autel. Ce geste a une double portée symbolique d’une part, le célébrant indique que la messe est un sacrifice, puisqu’on y brûle l’ incensum », et d’autre part, il honore l’autel sur lequel aura lieu ce sacrifice, autel qui représente le Christ pierre d’angle rejetée des bâtisseurs ». A l’offertoire, le célébrant encense tous les éléments qui, de près ou de loin, sont en lien avec la puissance de Dieu et sont spiritualisés par Lui l’autel, le pain, le vin. Puis, un servant l’acolyte encense le prêtre lui-même ainsi que l’assistance, pour bien montrer que les membres de l’assemblée eux-mêmes sont étroitement unis aux dons qui sont sur l’autel le pain et le vin et qui deviendront le Corps et le Sang du Christ. Ajoutons un autre encensement – plus discret peut-être – qui a également lieu durant la messe il s’agit de l’encensement du livre des Évangiles l’Évangéliaire, avant la proclamation de la Parole de Dieu. En réalité, ce n’est pas le livre que l’on encense mais la Parole divine dont il est le support écrit. Avant ces différents encensements dont il a été question, le prêtre trace toujours un signe de Croix sur les grains d’encens disposés sur les charbons qui brûlent dans l’ est encore utilisé durant les Saluts du Saint-Sacrement, lorsque le prêtre honore le Corps du Christ exposé dans l’ostensoir, pendant le chant du Tantum ergo ». Dans ce cas, le signe de Croix tracé sur les grains d’encens est omis par le un instant à la liturgie des vêpres – prière du soir -, pour citer un verset de cet office qui résume le mieux la signification du rite décrit plus haut. Il s’agit de cette acclamation, probablement l’une des plus anciennes du répertoire grégorien, qui dit Seigneur, dirige notre prière vers Toi, comme l’encens qui monte devant ta face » Dirigatur Domine oratio mea, sicut incensum in conspectu tuo. Nous trouvons là l’expression du symbolisme de cet encens, très utilisé dans toutes les liturgies orientales, et parfois oublié de nos jours dans nos églises. A cette description de l’usage de l’encens, il faudrait ajouter plusieurs éléments. On utilise en effet l’encens dès qu’il s’agit de bénir au cours d’un office un objet auquel on veut donner une signification chrétienne cierge, médaille, maison, automobile, rameau… A ces objets, l’Église souhaite donner une puissance particulière du fait qu’elle en fait des signes privilégiés de la puissance de l’Esprit de Dieu agissant au milieu de nous. Ce n’est en rien de la magie ce n’est pas l’objet lui-même qui acquiert une force nouvelle. L’objet, sanctifié par un usage nouveau, ne fait que signifier que nous voulons donner à Dieu le moyen d’agir au milieu de nous, le moyen de nous montrer sa puissance opérante par le biais d’un signe qui nous parle. A ces objets, nous donnons volontiers une dimension symbolique liée à un souvenir médaille de communion, rameau béni que nous mettons sur la tombe familiale pour asperger la dépouille des êtres disparus, cierge de la chandeleur que nous allumons en cas de péril grave maladie, épidémie, agonie, et autrefois les orages violents…, image de sainte Agathe mise dans les fermes et les granges pour protéger les habitations des incendies… l’encens est utilisé aux messes d’enterrements, durant l’absoute ou dernier adieu », pour rendre un dernier honneur à la dépouille mortelle au chrétien qui nous quitte. En effet, selon l’enseignement du Christ, il faut se souvenir que nos corps sont dignes de respect puisque, durant leur vie terrestre, ils sont les temples de l’Esprit de Dieu. Nous avons surtout parlé jusqu’ici de l’encens incensum ». L’Écriture Sainte fait-elle mention de l’encens thus » ? Oui, dès le début des Évangiles, lorsque les mages apportent leurs présents à l’Enfant-Jésus. Les paroles du graduel chanté entre les deux premières lectures de la fête de l’Épiphanie disent Omnes de Saba venient, aurum et thus deferentes… » Les mages offrent de l’or et de l’encens curieusement, il n’est pas question de l’offrande de la myrrhe. Le texte, qui est du prophète Isaïe, est repris dans l’Évangile selon saint Matthieu qui précise la nature des dons offerts par les visiteurs venus de pays lointains l’or, symbole de royauté, l’encens, symbole de résine qui produit l’encens était extraite d’arbres poussant en Inde ou en Arabie du sud, cette région riche appelée pays de Saba ». Voilà pourquoi, en reprenant les paroles d’Isaïe, le chant du graduel de l’Épiphanie nous fait proclamer que tous viendront de Saba, en apportant l’or et l’encens… » Ici, c’est le mot latin thus » qui est employé, et non le mot incensum ». L’encens mentionné n’a donc aucun rapport avec un acte liturgique il n’est qu’une offrande faite à Jésus reconnu comme roi, et non pas un sacrifice adressé à Dieu. Cette brève étude sur l’encens nous montre que la liturgie est riche de tout un enseignement directement greffé sur la Bible et sur l’histoire de l’Église. Il serait regrettable que cet enseignement ne devienne qu’une spéculation intellectuelle pour les historiens du culte il doit avant tout rester vivant et accessible à tous par la pratique des rites. Grâce aux rites accomplis correctement et aux bons moments, nous pouvons permettre à nos liturgies de sortir de leur banalité qui fait naître tant d’ennui au cours de certaines célébrations. L’encens est démodé, disent parfois ceux qui croient moins à l’efficacité de la liturgie qu’aux modes qui les poussent à introduire des pratiques étranges dans leurs célébrations. Mais sont-ils certains, ceux-là, qu’une telle affirmation ne trahit pas plutôt leur ignorance du sens qu’a la prière liturgique de l’Eglise ? En réalité, l’encens n’est pas démodé il est utilisé de nos jours sous forme de fines baguettes odoriférantes pour parfumer les maisons. On peut voir là un glissement des valeurs on ritualise des pratiques qui se perdent dans nos liturgies. On nous parle souvent de participation extérieure » de nos jours. Il faut rappeler que cette participation se traduit d’abord par un comportement. Un étranger à l’Église et à sa foi qui viendrait voir ce qui se passe durant une messe, ne se comporte pas comme un croyant qui sait ce qu’est la célébration eucharistique, qui fait partie de l’assemblée et qui en adopte les gestes. Or, ces gestes utilisés par l’Église attestent que l’homme s’adresse à Dieu ils ne servent qu’au culte et à la prière. Au XVIIIe siècle, le Père Lebrun écrivait L’encens qu’on offre à Dieu est un symbole de nos prières et du don de nous-mêmes. On encense le pain et le vin pour marquer plus sensiblement que nous joignons à ces dons nos vœux et nos prières. » La disparition – qui fut un temps programmée – des rites d’encensement n’a-t-elle pas traduit le peu de conviction que certains fidèles de l’après-Concile ont mis dans la prière liturgique ? Denis Crouan, de Pro Liturgia.

Fête idolâtre en Égypte, dernières censures de Jérémie 1 La parole qui fut adressée à Jérémie pour tous les Juifs demeurant dans le pays d’Égypte, demeurant à Migdol, à Tachpanès, à Noph et au pays de Pathros, en ces mots 2 Ainsi parle l’Éternel des armées, Dieu d’Israël Vous avez vu tout le mal que j’ai amené sur Jérusalem et sur toutes les villes de Juda ; les voilà aujourd’hui dévastées et sans habitants, 3 à cause du mal qu’ils ont fait pour m’irriter en allant offrir de l’encens à d’autres dieux qu’ils n’avaient point connus, ni eux, ni vous, ni vos pères. 4 Et je vous ai envoyé tous mes serviteurs les prophètes, les envoyant dès le matin pour vous dire Ne commettez donc point cette abomination que je hais. 5 Et ils n’ont point écouté ; ils n’ont point prêté l’oreille en se détournant de leur méchanceté et en n’offrant plus d’encens à d’autres dieux. 6 Aussi mon indignation et ma colère ont fondu sur eux et ont consumé les villes de Juda et les rues de Jérusalem, qui sont devenues un lieu dévasté et désert, comme cela se voit aujourd’hui. 7 Maintenant l’Éternel, Dieu des armées, Dieu d’Israël, parle ainsi Pourquoi vous faites-vous ce grand mal à vous-mêmes, en vous faisant retrancher du milieu de Juda vos hommes et vos femmes, vos enfants et vos nourrissons, sans vous laisser aucun reste, 8 m’irritant par les œuvres de vos mains, en offrant de l’encens à d’autres dieux dans le pays d’Égypte, où vous êtes entrés pour y habiter, afin de vous faire retrancher et afin de devenir un objet de malédiction et d’outrages parmi tous les peuples de la terre ? 9 Avez-vous oublié les méchancetés de vos pères et les méchancetés des rois de Juda et les méchancetés des femmes de Juda et vos propres méchancetés et les méchancetés que vos femmes ont commises au pays de Juda et dans les rues de Jérusalem ? 10 Ils n’ont point été contrits jusqu’à aujourd’hui et ils n’ont rien craint ; ils n’ont point marché dans ma loi ni dans les statuts que je vous avais donnés ainsi qu’à vos pères. 11 C’est pourquoi l’Éternel des armées, Dieu d’Israël, parle ainsi Voici, je vais tourner ma face contre vous en mal et pour retrancher tout Juda. 12 Je prendrai le reste de Juda, ceux qui ont voulu venir au pays d’Égypte pour y habiter ; et ils seront tous consumés ; ils tomberont dans le pays d’Égypte ; ils seront consumés par l’épée et par la famine, petits et grands ; ils mourront par l’épée et par la famine, et ils seront un objet d’exécration, de stupéfaction, de malédiction et d’outrages. 13 Et je visiterai ceux qui demeurent dans le pays d’Égypte, comme j’ai visité Jérusalem par l’épée, la famine et la peste ; 14 et il n’y aura pas de réchappé ni de survivant parmi les restes de Juda, qui sont venus au pays d’Égypte pour y habiter et pour retourner au pays de Juda, dans lequel ils aspirent à demeurer de nouveau. Car ils n’y retourneront pas, sauf des réchappés. 15 Alors tous les hommes qui savaient que leurs femmes offraient de l’encens à d’autres dieux, toutes les femmes qui tenaient là une grande assemblée et tous ceux qui demeuraient dans le pays d’Égypte, à Pathros, répondirent à Jérémie en ces mots 16 Quant à la parole que tu nous as dite au nom de l’Éternel, nous ne t’écouterons point ; 17 mais nous ne manquerons pas de faire tout ce qui est sorti de notre bouche, en offrant de l’encens à la Reine des cieux, en lui versant des libations, comme nous avons fait, nous et nos pères, nos rois et nos chefs, dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem, et alors nous avions assez de pain ; nous étions bien, et nous ne voyions pas le malheur. 18 Mais depuis que nous avons cessé d’offrir de l’encens à la Reine des cieux et de lui verser des libations, nous avons manqué de tout et nous avons été consumés par l’épée et par la famine. 19 Quand nous offrions de l’encens à la Reine des cieux et que nous lui versions des libations, est-ce à l’insu de nos maris que nous lui avons fait des gâteaux pour la représenter et que nous lui avons versé des libations ? 20 Alors Jérémie parla à tout le peuple contre les hommes, contre les femmes et contre tout le peuple qui avait ainsi répondu, et il leur dit 21 Ne sont-ce pas les encensements que vous avez faits dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem, vous et vos pères, vos rois et vos chefs et le peuple du pays, n’est-ce pas cela que l’Éternel s’est rappelé et qui lui est monté au cœur ? 22 Et l’Éternel n’a pu se contenir plus longtemps à cause de la méchanceté de vos actions et des abominations que vous avez commises ; et votre pays est devenu un lieu désert, dévasté et maudit, où personne n’habite, comme cela se voit aujourd’hui ; 23 parce que vous avez offert de l’encens et que vous avez péché contre l’Éternel, que vous n’avez point obéi à la voix de l’Éternel et n’avez point marché dans sa loi, ses statuts et ses témoignages ; aussi ce malheur vous est arrivé, comme cela se voit aujourd’hui. 24 Puis Jérémie dit à tout le peuple et à toutes les femmes Vous tous de Juda qui êtes dans le pays d’Égypte, écoutez la parole de l’Éternel 25 Ainsi parle l’Éternel des armées, Dieu d’Israël ; il dit Vous et vos femmes, car vous, femmes, vous avez parlé, et vous, hommes, avez exécuté, vous dites Nous ne manquerons pas d’accomplir les vœux que nous avons faits en offrant l’encens à la Reine des cieux et en lui versant des libations. Vous acquitterez vos vœux, vous accomplirez certainement vos vœux ! 26 Écoutez donc la parole de l’Éternel, vous tous de Juda qui demeurez dans le pays d’Égypte Voici, j’ai juré par mon grand nom, dit l’Éternel, que mon nom ne sera plus invoqué nulle part dans tout le pays d’Égypte par aucun homme de Juda qui dise Le Seigneur, l’Éternel est vivant ! 27 Voici je veille sur eux pour leur mal et non pour leur bien, et tous les hommes de Juda qui sont dans le pays d’Égypte seront consumés par l’épée et par la famine jusqu’à extermination, 28 et les réchappés de l’épée retourneront du pays d’Égypte au pays de Juda en petit nombre ; et tous les restes de Juda qui sont venus dans la terre d’Égypte pour y habiter, sauront de qui la parole tiendra, la mienne ou la leur. 29 Et ceci vous sera le signe, dit l’Éternel, que je vous visiterai en ce lieu-ci, afin que vous connaissiez que mes paroles s’accompliront certainement pour votre mal 30 L’Éternel parle ainsi Je vais livrer Pharaon Hophra, roi d’Égypte, à ses ennemis et à ceux qui cherchent sa vie, comme j’ai livré Sédécias, roi de Juda, à Nébucadretsar, roi de Babylone, son ennemi, qui cherchait sa vie.

^{Cettecombustion, qui consume l’encens jusqu’à le réduire en cendre, symbolise l’offrande que le Christ fait de lui-même à son Père. Une offrande à laquelle s’associe toute l’Église, notamment lors}

Coucou!!!Certains d'entre vous connaissent ils la signification lorsque de l'encens en batonnet brule jusqu'au bout sans jamais se briser et laisser les cendres tombées... Je pensais même pas que c'était possible vue la longuer du batonnet, la gravité aurait du faire son travail au bout d'un moment En fait, j'ai allumé de l'encens dans mon entrée il y a 2 jours de cela et le batonnet s'est consumé en entier sans que les cendres ne se détache, même pas un petit bout Hier, j'en ai allumé dans mon salon, et la première fois, le batonnet c'est éteint tout seul au bout de 5 minutes... Je l'ai rallumé quand je m'en suis rendu compte et pareil, il a brûlé jusqu'au bout sans que les cendres ne s'en détachent C'est la première fois que cela m'arrive avec de l'encens donc je me demande s'il y a une signification...Merci pour votre aide "Le vrai bonheur ne dépend d'aucun être, d'aucun objet extérieur. Il ne dépend que de nous." Le Dalaï Lama Toujours au rendez-vous Messages 1000Inscription Sam 12 Avr 2008, 0039Localisation Coin perdu au centre de la France 03 par Kinthia » Ven 06 Juin 2008, 1538 Bonjour matjakeDans la tradition chinoise l'encens qui se consume sans que l'encens ne se casse signifie que tu as une présence chez toi. J'espère t'avoir éclairée !Bonne jourée matjake ! Pour des consultations privées, rendez-vous iciVous souhaitez faire un don pour le forum et ainsi participer à sa vie, utilisez le bouton ci-dessous. D'avance, merci pour chaque don quelque soit sa valeur . Plus de détails ici Administrateur Messages 38760Inscription Mer 23 Aoû 2006, 1947Localisation La tête dans les étoiles Site Internet par matjake » Ven 06 Juin 2008, 1540 Merci Kin! Heureuse de te "revoir" "Le vrai bonheur ne dépend d'aucun être, d'aucun objet extérieur. Il ne dépend que de nous." Le Dalaï Lama Toujours au rendez-vous Messages 1000Inscription Sam 12 Avr 2008, 0039Localisation Coin perdu au centre de la France 03 par Malichka » Ven 06 Juin 2008, 1543 Je ne connaissais pas cette signification... j'ai remarqué que ça arrivé seulement avec un certain type d'encens. l'encens vendues en grandes surfaces ne font pas ça, seulement "les vrai".C'est étrange... je vais faire le test ce soir. Photographe et Infirmière Grande fidèle Messages 4036Inscription Mar 18 Sep 2007, 1528Localisation Lorraine par Kinthia » Ven 06 Juin 2008, 1545 ça c'est possible aussi Malichka. Tout dépend comment l'encens a été "conçu" et le matériel utilisé. Pour des consultations privées, rendez-vous iciVous souhaitez faire un don pour le forum et ainsi participer à sa vie, utilisez le bouton ci-dessous. D'avance, merci pour chaque don quelque soit sa valeur . Plus de détails ici Administrateur Messages 38760Inscription Mer 23 Aoû 2006, 1947Localisation La tête dans les étoiles Site Internet par Marielune88 » Sam 02 Mar 2019, 0241 Salut à tous et à vous Kinthia Je suis nouvelle ici et je me demandais Comment nous savons si c’est de bons ou de mauvais esprits kinthia? Car j’ai eu un bâton d’encens de qualité d’un magasin ésotérique ,me faire le non détachement il ya pas longtemps ...et cette boîte n’a aucuns Bris de fabrications, rien j’ai deja brûlée d’autres bâtons de cette boîte sans cette effect étrange. Merci de votre réponse kinthia et tousBonne soirée Marielune par rouge pivoine » Sam 02 Mar 2019, 0933 bonjour marieluneavant de participer il est demander de lire et de signer la Administrateur Messages 81913Inscription Dim 27 Aoû 2006, 1203 Site Internet Les huiles essentielles moins toxiques que l'encens ! par notule » Jeu 10 Jan 2008, 0103 17 Réponses 1308 Vus Dernier message par izzy Mer 15 Oct 2008, 1328 Esprits des plantes / des encens par Chippy Girl » Dim 31 Mai 2009, 2042 13 Réponses 1213 Vus Dernier message par Chippy Girl Mar 23 Juin 2009, 0926 bougies et encens par petitcaprice » Sam 10 Oct 2009, 2140 7 Réponses 425 Vus Dernier message par petitcaprice Lun 12 Oct 2009, 1206 Encens liquide par ania » Jeu 09 Juin 2011, 1558 5 Réponses 516 Vus Dernier message par briséis Jeu 09 Juin 2011, 2025 Signification de l'encens par kalou267 » Dim 06 Aoû 2017, 1944 5 Réponses 4712 Vus Dernier message par rouge pivoine Lun 21 Aoû 2017, 1144 Utilisateurs parcourant ce forum Aucun utilisateur enregistré et 0 invités

Lasymbolique du sept de pique. Le sept de pique est le symbole de vos peurs de vos angoisses intérieures, les choses enfuient au plus profond de vous et que vous ne désirez pas laisser ressortir. Il représente également les secrets que vous cachez au fond de vous-même. Cela peut aussi être un signe de dépression, de malaise général, d

Moïse Dieu vit qu’il avait fait un détour. » Exode 3,3 Exode 3, 1-7 Moïse était berger du troupeau de son beau-père Jéthro, prêtre de Madiane. Il mena le troupeau au-delà du désert et parvint à la montagne de Dieu, à l’Horeb. L’ange du Seigneur lui apparut dans la flamme d’un buisson en feu. Moïse regarda le buisson brûlait sans se consumer. Moïse se dit alors Je vais faire un détour pour voir cette chose extraordinaire pourquoi le buisson ne se consume-t-il pas ? » Le Seigneur vit qu’il avait fait un détour pour voir, et Dieu l’appela du milieu du buisson Moïse ! Moïse ! » Il dit Me voici ! » Dieu dit alors N’approche pas d’ici ! Retire les sandales de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est une terre sainte ! » Et il déclara Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. » Moïse se voila le visage car il craignait de porter son regard sur Dieu. Le Seigneur dit J’ai vu, oui, j’ai vu la misère de mon peuple qui est en Égypte, et j’ai entendu ses cris sous les coups des surveillants. Oui, je connais ses souffrances. Tours et détours À tous points de vue, j’avais raté ma vie. J’étais prince d’Égypte et me voilà devenu gardien de moutons. Je vivais dans des palais et maintenant je dors dans une tente. J’étais puissant et depuis ma fuite d’Égypte, je ne suis plus qu’un migrant, un errant. J’ai cherché moi-même à faire le salut de mon peuple, le peuple des Hébreux, et je n’ai abouti qu’au meurtre. Désormais j’attends la mort, dans ce désert, rejeté et loin des miens. Sur mon chemin ordinaire, j’ai vu la puissance humble d’un feu qui brûle sans se consumer. J’ai cessé de regarder ma vie consumée par le feu de ma colère et j’ai fait un détour vers l’extraordinaire. Dieu me vit. Il m’attendait pour m’adresser sa parole. Dieu est le Dieu de mon père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. Oui, je suis de ce peuple des Hébreux et leur Dieu est mon Dieu. Ce peuple dont Dieu a vu la misère et a entendu les cris sous les coups des surveillants, ce peuple dont Dieu connaît les souffrances, ce peuple auquel j’appartiens et vers lequel je suis maintenant envoyé. Je suis le bon berger, car Dieu a fait de moi aujourd’hui le berger de son peuple. Je ne suis plus un étranger, car Dieu a fait de moi aujourd’hui le chef de mon peuple. Je suis plus puissant que tous les princes de la terre, car Dieu est le seul roi, le seul sauveur, et il a fait de moi aujourd’hui son messager. Je n’attends plus la mort dans ce désert, mais je conduirai mon peuple vers la terre promise, à travers le désert ». Méditation enregistrée dans les studios de Radio RCF Tours S. Martin Réagir

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