🎃 Dissertation Sur Les Fables De La Fontaine Imagination Et Pensée

Album: Les Fables de Jean de La Fontaine (version intégrale), illustrées par Jean-Noël Rochut. On peut les classer selon qu’ils appartiennent au monde animal, humain, végétal ou mythologique. Le « bestiaire » des Fables est

Solène PAIN Les fables de La Fontaine ont-elles uniquement un caractère moralisateur ? La séance de tutorat, lors de laquelle on a pu échanger avec d’autres étudiantes, m’a permis de me poser les bonnes questions pour le mémoire qui sera la poursuite de mon TER. Dans un premier temps, je vais pouvoir revenir sur le titre de mon TER qui était “Etudier les fables au cycle 3”. En effet, je ne reprendrai pas ce titre car celui-ci était déjà trop vague et ne reflétait pas le contenu de mon écrit. En effet, la notion principale que j’abordais était principalement la morale. De ce fait, sachant que pour mon mémoire je vais repartir de ce TER, le titre sera ici plus précis et plus évoquant sur son contenu. Le terme principal “morale” sera bien évidemment repris. Pour le mémoire, je vais me baser uniquement sur les fables de La Fontaine. La principale question que je vais me poser est de savoir si les fables sont écrites dans l’unique intention de faire passer une morale. Ensuite, je vais analyser quelques situations où la place de la morale est différente. J’ai pour cela sélectionné un corpus de fables. Ce choix personnel s’est fait sur plusieurs critères dans un premier temps, j’ai choisi des fables qui peuvent être accessibles à des élèves de cycle 3, et ensuite un choix s’est aussi fait par rapport à la place de la morale dans la fable au début, à la fin, ou implicite. De ce fait, la problématique provisoire pour mon mémoire pourrait être “Est-ce que les morales des fables de La Fontaine sont uniquement là pour enseigner quelquechose ?” ou “Est-ce que les fables de La Fontaine ont un caractère uniquement moralisateur ?” Au sein de mon mémoire, je vais analyser un point de vue qui est le mien, il s’agira d’une observation personnelle qui pourrait être discutée. Je pense que cela peut être mis en rapport avec une conception de Benveniste, “une méthode aux prises avec les difficultés d’un problème réel se laisse au moins juger sur les solutions qu’elle propose, tandis qu’à raisonner sur des conclusions acquises, on est sûr de gagner sans risque, et de n’enseigner que le connu”. Pour répondre à mes questionnements, j’ai lu et vais poursuivre quelques articles et ouvrages La fable Un mensonge qui dit la vérité, Christian BIET, Textes et Documents pour la Classe n°685, 1994 Les Fables de La Fontaine, Pratiques n°91, Septembre 1996 L’enfant et les fables, Michel Fabre, PUF, pédagogie d’aujourd’hui, Paris, 1989 Quelle littérature pour la jeunesse ?, Marie-Claire Martin et Serge Martin, Klincksieck, Paris, 2009, chap. 3, 14 et 15 Mots-clés morale, fables, La Fontaine, plaisir, enseignement, leçon, place de la morale _____ Serge MartinProfesseur émérite de littérature contemporaine de langue française DILTEC EA 2288 et THALIM UMR 7172, Université Sorbonne Nouvelle Paris 3 Ecrivain sous le nom de Serge RitmanMore Posts - Website Follow Me

^{Repères sur La Fontaine et le contexte historique des Fables - Résumés de textes et des repères dans l'œuvre - Thèmes expliqués et commentaires linéaires des Fables - Le parcours associé, Imagination et pensée au XVIIe siècle, explicité - Astuces pour comprendre et réviser vite et efficacement - Exemples de dissertations} Genres littéraires ► La fable ► vous êtes iciGenres littérairesLa fableSommaire Présentation Tentative de définition Les mots fable, fabulistes, affabulation La fable, entre mensonge et vérité La fable, entre divertissement et instruction Origines et évolution Structure et protagonistes Une fable en trois temps Un bestiaire riche et souvent conventionnel PrésentationLa fable, du latin fabula qui signifie récit, fiction », est un petit récit à visée morale et didactique, qui met généralement en scène des animaux. Forme d’allégorie, la fable livre une leçon, un enseignement d’autant plus efficace qu’elle est attrayante, qu’elle suscite l’étonnement la symbolique animale ou végétale et parfois humaine permet de révéler l’individualité de l’homme, ainsi que ses d’apologue, mot issu du grec apologos et qui veut dire récit à intention moralisatrice », la fable se distingue cependant de ce dernier par le développement plus ample de son élément narratif. Jean de La Fontaine, parlait pourtant d’apologue pour ses Fables L’apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme. Le corps est la fable ; l’âme, la moralité ». La fable se distingue également du conte, plus long, et de la parabole, particulièrement brève, qui ne met pas en scène des personnages.→ À lire Biographie de La Fontaine. – Le de définitionLes mots fable, fabulistes, affabulationLe mot fable, issu du latin fabula récit, propos », apparaît vers 1155 et prend très vite le sens de récit imaginaire, histoire ». Le caractère mensonger de la fable existe dès son origine en français, tout comme la définition petit récit moralisant qui met en scène des animaux » v. 1180. Au XVIIe siècle, le mot s’applique également à la mythologie de l’Antiquité païenne on parle alors de fable des dieux grecs, par exemple. Le terme fabuliste, emprunté à l’espagnol fabulista en 1588, signifie quant à lui conteur de mensonge ». C’est avec Jean de La Fontaine qu’il prend le sens d’ auteur de fable ». Le terme affabulation revêt au XVIIIe siècle le sens latin, qu’il a aujourd’hui perdu, de moralité d’une fable ».Cependant, si l’on remonte plus en amont, l’étymologie du mot fabula vient de fari, parler », sens qui englobe non seulement l’idée de l’oralité, mais aussi de la parole vraie et de la parole mensongère. La parole est en effet bien au centre de la fable J’ai fait parler le loup et l’agneau. / J’ai poussé plus avant les Arbres et les Plantes / Sont devenus chez moi créatures parlantes », Car tout parle dans l’Univers », dit dans deux de ses Fables Jean de La Fontaine, qui raconte que sa muse traduisait en langue des Dieux » les paroles de tout ce qui vit ici-bas. Le fabuliste La Fontaine se pose ainsi en interprète d’une parole divine, qu’il présente comme fable, entre mensonge et véritéL’acception du mot fable est diversement interprétée par les fabulistes eux-mêmes et par leurs contemporains. Au IVe siècle av. Platon, dans la République, se demande si tout ce que disent les conteurs de fables et les poètes [n’est] pas le récit d’événements passés, présents ou futurs ». Posant ainsi la fable comme source possible de vérité, il ajoute également que Socrate considère comme sœurs la poésie et nos fables ». Quintilien, dans L’Institution oratoire v. 95 apr. distingue pour sa part trois formes de narration la fable, qui n’a rien de commun avec la vérité ni pour le fond ni pour la forme, et fait le sujet des tragédies et des poèmes ; l’argument, qui est fictif, mais vraisemblable, et fait le sujet des comédies ; l’histoire, ou exposition d’un fait ».La fable, entre divertissement et instructionD’aucuns, comme Jean de La Fontaine, affirment le caractère didactique de la fable Je me sers d’animaux pour instruire les hommes », d’autres n’y lisent que divertissement. Quoi qu’il en soit, la parole du fabuliste est bien marquée dans les fables, le conteur est présent, pour attirer l’attention ou pour instruire l’art d’instruire en amusant », explique le chevalier de Jaucourt dans L’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Le fabuliste latin Phèdre Ier siècle précise en ce sens que ses deux vocations sont de faire rire risum movere» et de donner l’exemple exemplo movere ». Les interventions du fabuliste, son humour, son cynisme, ne sont en effet pas là vainement. Selon L’Encyclopédie de Diderot et D’Alembert, c’est une instruction déguisée sous l’allégorie d’une action », dont l’invention remonte à celle de l’allégorie dont la fable est une espèce » ; selon le dictionnaire d’Émile Littré, c’est un petit récit qui cache une moralité sous le voile d’une fiction et dans lequel d’ordinaire les animaux sont les personnages ».Selon Jean de La Fontaine, la fable a le plus souvent pour finalité de vous persuader ». Fénelon veut quant à lui qu’on en nourrisse l’esprit de l’enfant. Il explique qu’elle doit faire parler les personnages, afin d’éveiller l’imagination des enfants, tout en exerçant leur la trouvent grossière, d’autres simple et transparente », mais beaucoup s’accordent à parler de naïveté — dans le sens de naturel, authentique ». En fait, la fable est aussi multiple que ses fabulistes. Jean-François Marmontel décrit d’ailleurs ainsi les principaux fabulistes dans L’Encyclopédie Ésope raconte simplement, mais en peu de mots ; il semble répéter fidèlement ce qu’on lui a dit, Phèdre y met plus de délicatesse et d’élégance, mais aussi moins de vérité. […] La Fontaine a répandu dans le sien tous les trésors de la Poésie, et il n’en est que plus naïf ». Parfois en prose comme chez Ésope, parfois en vers comme chez La Fontaine, quelquefois exclusivement animale selon la définition d’Aristote, quelquefois mettant en scène animaux, plantes et hommes, tantôt politique, tantôt morale, la fable est un genre protéiforme qui se manifeste donc sous de multiples et évolutionLa fable est un genre commun à toutes les cultures et ses origines se perdent dans l’antiquité la plus reculée. Les fables dites indiennes sont popularisées au VIIe siècle par leur traduction en arabe, et inspireront Ibn’ Al-Muqaffa’ dans le livre de Kalila et Dimna. La tradition les porte à des auteurs légendaires dont on connaît Grecs citaient comme le créateur de la fable Ésope VIe siecle av. mais on en trouve chez Hésiode, dès le VIIIe siècle av. telle la jolie fable L’Épervier et le Rossignol ». Les fables ésopiques, rédigées en prose, furent mises en vers par Babrius IIIe ou IIe siècle av. Chez les Latins, le fabuliste Phèdre est avant tout un moraliste, mais c’est aussi un poète ; le récit est évidemment subordonné à la morale, mais il n’est pas décharné comme dans les fables ésopiques. Il est narratif, dialogué, il a du mouvement et du naturel. Horace n’est pas un spécialiste de la fable, mais quand il en glisse une dans ses épîtres ou dans ses satires, il en fait un chef-d’ genre fleurit au Moyen Âge. Le fabuliste grec Ésope était si populaire à cette époque qu’on appela Ysopets tous les recueils de fables par exemple celui de Marie de France XIIe siècle et les fabliaux, où la moralité importe moins que l’observation. De nombreuses fables du monde entier — indiennes celles de Bidpay ou arabes celles de Lokman, XIVe siècle — sont également traduites pendant cette la Renaissance, Gilles Corrozet est le premier à produire une traduction libre en vers des Fables d’Ésope Les Fables du très ancien Ésope, mises en rithme françoise, 1542. Par la suite, d’importants recueils de fables sont publiés, notamment Les Hecatomythium 1495 et Hecatomythium secundum 1499 du poète italien Laurentius Abstemius Lorentio Astentio en italien et le recueil de Fables de Gabriel Faërne ou Gabriele Faerno, publié au XVIe XVIIe siècle conserve la tradition des fabulistes Ésope et Phèdre ainsi que celle des des légendes de l’Indien Pilpay. Le Suisse Issac Nicholas Nevelet traduit les Fables d’Ésope en latin reprises par Jean Beaudoin dans les Fables d’Ésope phrygien, 1631 tandis qu’un avocat, François Pithou, exhume et fait publier en 1596 par son frère Pierre les Fables de Phèdre, oubliées depuis des siècles. Par ailleurs, sous l’influence janséniste, le classicisme préfère considérer l’apologue dans sa perspective didactique c’est un récit qui s’ouvre ou se ferme sur une morale », c’est-à-dire une leçon de sagesse. L’apologue est donc un moyen de former le jugement de La Fontaine par Hyacinthe Rigaud, en double tradition s’enrichit du goût de l’époque pour l’aspect ludique de la fable. Ainsi, une triple influence préside à la refonte du genre par La Fontaine. C’est lui qui donne à la fable ses lettres de noblesse, élevant le genre à la dignité de la poésie. Il transforme le genre — considéré jusqu’alors comme dépourvu de dignité littéraire — et ajoute à son seul rôle didactique une réelle vocation littéraire. La Fontaine choisit la fable, grâce à laquelle il entrevoit la possibilité de pratiquer une poésie naturelle, spontanée, pleine d’élégante simplicité, propre à plaire au public des salons. Dès la publication du premier livre des Fables, une véritable mode est lancée Il n’y a pas d’instruction qui soit plus naturelle et qui touche plus vivement que celle-ci », écrit l’académicien Antoine Furetière en 1671. Le nom de Jean de La Fontaine s’inscrit ainsi au terme d’une longue histoire du genre et ses Fables sont largement inspirées des fables d’Ésope, de Phèdre et de tous leurs héritiers ainsi que de celles de Bidpay. Cependant, en le renouvelant de façon magistrale, le fabuliste a permis au genre d’atteindre son imitateurs de Jean de La Fontaine ont été légion, mais peu d’entre eux ont atteint sa renommée ni les Fables 1727-1738 de John Gay, ni celles de Gotthold Ephraïm Lessing 1759, ni les Fabulas literarias 1782 de Tomás de Iriarte n’atteignent la qualité littéraire des fables de celui-ci. Seul Ivan Andreïevitch Krylov 1768-1844 fait figure de novateur en brossant dans chacune de ses Fables 1809-1843 un savoureux tableau du peuple russe. Aux XIXe et XXe siècles, Le Livre de la jungle 1894-1895 de Rudyard Kipling, La Ferme des animaux 1945 de George Orwell ou La Fable du monde 1938 de Jules Supervielle cultivent à leur tour l’esprit de la fable. Bien que l’institution scolaire en ait fait, pendant trois siècles, un usage légitime, mais réducteur, la fable ne cesse de séduire. Elle s’adresse, en outre, à un lectorat indifférencié, même si Robert Desnos a composé Trente Chantefables pour les enfants sages 1944.Structure et protagonistesUne fable en trois tempsLa structure traditionnelle de la fable est cependant presque toujours la même énonciation d’une problématique La raison du plus fort est toujours la meilleure », le Loup et l’Agneau » de Jean de La Fontaine, le récit d’une action et enfin une conclusion soit directement ancrée dans le récit avec une apothéose finale et pertinente Le Loup l’emporte, et puis le mange, / Sans autre forme de procès », op. cit., soit sous forme de moralité Le monde est plein de gens qui ne sont pas plus sages / Tout bourgeois veut bâtir comme les grands seigneurs,/ Tout petit prince a des ambassadeurs, / Tout marquis veut avoir des pages. », La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le Bœuf » de Jean de La Fontaine.Un bestiaire riche et souvent conventionnelDans la fable occidentale, le bestiaire, assez varié, se compose essentiellement d’animaux stéréotypés, et le lien entre ces animaux et les caractères humains reste assez conventionnel. Ainsi, l’animal représentant le plus souvent le pouvoir et la grandeur est le Lion ; pour figurer la cruauté, la férocité et par là l’autoritarisme, le Loup est reconnu comme la figure idéale. Le Renard est pour sa part rusé et intelligent, le Chien fidèle, l’Âne stupide, l’Agneau doux, la Fourmi besogneuse, etc.🚀 Allez plus loin ! 🚀 → Biographie de Jean de La Fontaine. → Jean de La Fontaine et la fable. → De la récitation des littéraires Le roman La poésie Le théâtre 🔴 La fable Origines et évolution Jean de La Fontaine et la fable De la récitation des fables Autres genres littérairesArticles connexes Les genres littéraires. De la récitation des fables. La poésie repères historiques. Le genre poétique. Jean de La Fontaine. Jean de La Fontaine et la fables. Le Classicisme. Le récit. Le de livresRecherche sur le site Linsistance de La Fontaine sur la « bière » (v7), le « plomb » (v33) montre la réification de la personne pour le clergé, qui ne se préoccupe pas de spiritualité mais se révèle mercantile. Les pensées du prêtre mettent en valeur la relation conçue sur l’échange et le profit : « on vous en donnera [des prières] de toutes

Isaure CARRIVE Mardi 18 maiP5Dissertation n°1SUJET Dans l’apologue, le pouvoir des fables », La Fontaine écrit Le monde est vieux, dit-on, je le crois / Cependant il le faut amuser encor comme un enfant ».Pensez-vous que les fables de La Fontaine doivent amuser le lecteur comme un enfant ? Vous répondrez à cette question à l’aide de votre étude sur les Fables, livres VII à classique, Jean de La Fontaine est célèbre pour ses Fables publiées entre 1668et 1694. Il se sert régulièrement de l’imagination afin de les écrire. Il utilise par exemple des animaux en tant que personnages principaux auxquels il arrive des situations allégoriques qui mettent l’accent sur de vrais problèmes sociétaux. Cependant, au XVIIe siècle, l’imagination est un sujet de mésentente entre philosophes et écrivains. Pour La Fontaine, elle permet de faire passer des messages plus forts et peut très bien s’allier à la pensée. De surcroît, l’auteur, en utilisant des personnages animaliers symbolisant la cour, peut formuler des reproches au Roi tout en se prémunissant de la censure. Mais l’imagination sert aussi à divertir et à attirer le lecteur. En effet, La Fontaine déclare Le monde est vieux, dit-on, je le crois / Cependant il le faut amuser encor comme un enfant ».Selon lui, il est important de divertir le lecteur et les fables doivent remplir la fonction de lui plaire. Toutefois, s’agit-il du seul objectif de ses écrits ? Pour répondre à cette question, nous verrons comment les écrits de La Fontaine peuvent séduire le lecteur, ainsi que leur dimension éducative et enfin la prise de position du fabuliste dans ses – Les Fables doivent plaire au lecteur1 La plupart des récits sont mouvementés avec des retournements de situation ; ainsi le lecteur ne s’ennuie pas. Cela permet de le divertir comme un enfant ».Exemples - L’Huître et les Plaideurs » F. 9, L. IX dénouement inattendu lorsque Perrin mange l’huître pour laquelle se battaient les deux pèlerins - Les animaux malades de la peste » F. 1, L. VII revirement de situation car l’animal le moins coupable est celui qui est condamné2 Le lecteur peut s’amuser à reconnaître des personnages de la cour à travers les les figures animalières ou des traits de caractère spécifiques à certains La Cour du Lion » F. 6, L. VII le lion est la figure royale - Le Corbeau et le Renard » F. 2, L. I le renard symbolise la ruse3 Les Fables sont souvent humoristiques pour plaire au lecteur et le faire Le Gland et la Citrouille » L. IX registre de la farce, un homme remet en question l’œuvre de Dieu mais est vite rattrapé par le sort - Les Femmes et le Secret » L. VIII comique car un homme pond un œuf, ce qui était censé être un secret mais qui est connu par 100 personnes

Bonjour Je pense demander à mes élèves de faire un carnet de lecture sur les Fables pour se les approprier. Voilà ce que je pense leur demander : Vous établirez un dossier justifiant d’une lecture attentive des Livres VII à XI des Fables de La Fontaine. Vous choisirez une quinzaine de fables qui vous semblent intéressantes par rapport à la thématique «

Publié le 23 juin 2021 Mis à jour le 30 juin 2021 Marianne Les élèves de Pondichéry ont passé le bac de français le 18 juin. Les sujets corrigés des centres étrangers sont un bon moyen pour réviser les épreuves du baccalauréat en conditions réelles. Entraîne-toi pour les épreuves anticipées de français avec des sujets officiels que nos professeurs certifiés corrigent ! Bac de français les sujets corrigés de Pondichéry Pondichéry a également passé le bac de français ! Mais quels sujets sont tombés ? Découvre les sujets corrigés du centre d’examen de Pondichéry et entraîne-toi pour le commentaire, la dissertation ou la contraction de texte et l’essai ! Révise ton bac de français avec les sujets corrigés des centres étrangers afin de savoir à quoi ressemble un sujet officiel ! Si tu le souhaites, tu peux également télécharger et imprimer les PDF. Sujets corrigés du bac de français général à Pondichéry Découvre ci-dessous les sujets officiels du bac de français général à Pondichéry ainsi que leur correction faite par nos professeurs ! N’oublie pas que suite aux aménagements du bac, les sujets sont dédoublés en 2021 deux commentaires de texte et six sujets de dissertation en voie générale. Lis-les attentivement afin de t’entraîner ! Sujets de français à Pondichéry en 2021 Le service de presse de l’Éducation nationale nous a fourni les sujets du bac de français général pour que tu puisses t’entraîner. Alors, lis-les et entraîne-toi avec ! Les élèves de Pondichéry ont pu choisir entre quatre objets d’étude la poésie, le théâtre, le roman et le récit ainsi que la littérature d’idée du XVIe siècle au XVIIIe siècle. Les sujets de commentaire de texte à Pondichéry La poésie du XIXe siècle au XXIe siècleLéopold Sédar Senghor, Lettres d’hivernage, 1972De Tu parles de ton âge, de tes fils de soie blanche. […] » jusqu’à Chère !… »Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècleMarcus Malte, Le Garçon, 2016De Le jour n’est pas encore levé et ce que l’on aperçoit tout d’abord au loin sur la lande est une étrange silhouette à deux têtes et huit membres dont la moitié semble inerte. […] » jusqu’à On n’a pas fini de s’interroger. » sujet bis Tu peux également retrouver les textes complets après les sujets de dissertation ! Quels sont les sujets de dissertation ? Pour commencer, voici les sujets de dissertation sur l’objet d’études le théâtre du XVIIe siècle au XXI siècle Œuvre Molière, Le Malade imaginaireParcours Spectacle et comédieSujet Selon vous, le spectacle ne sert-il qu’au divertissement dans Le Malade imaginaire ?Œuvre Marivaux, Les Fausses ConfidencesParcours Théâtre et stratagèmeSujet La pièce Les Fausses Confidences consacre-t-elle le triomphe des manipulateurs ?Œuvre Jean-Luc Lagarce, Juste la fin du mondeParcours Crise personnelle, crise familialeSujet Michel Raskine, à l’occasion de sa mise en scène de la pièce de Jean-Luc Lagarce, déclare La famille nous constitue. On n’y échappe pas. On y est comme condamné. » Partagez vous ce point de vue de Michel Raskine concernant Juste la fin du monde ? Enfin, découvre les sujets se rattachant à la littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle sujet bis Œuvre Montaigne, Essais, Des Cannibales », I, 31 ; Des Coches », III, 6Parcours Notre monde vient d’en trouver un autreSujet Selon vous, Montaigne ne parle-t-il que d’un autre monde ?Œuvre La Fontaine, Fables, livres VII à XIParcours Imagination et pensée au XVIIe siècleSujet Selon vous, l’imagination est-elle uniquement trompeuse dans les livres VII à XI des Fables de La Fontaine ?Œuvre Montesquieu, Lettres persanesParcours Le regard éloignéSujet Dans la lettre 48 des Lettres persanes, Usbek écrit Étranger que j’étais, je n’avais rien de mieux à faire que d’étudier cette foule de gens qui y abordaient sans cesse, et qui me présentaient toujours quelque chose de nouveau. » Le regard éloigné n’est-il, selon vous, qu’une étude de l’autre ? Découvre ainsi les sujets officiels complets du bac de français 2021 de Pondichéry ! Bac-francais-sujet-voie-generale-Pondichery-2021-1 Nos professeurs certifiés réalisent la correction des sujets des épreuves anticipées de français en voie générale pour que tu puisses comparer tes réponses aux leurs. Corrigé de l’épreuve de français du bac général à Pondichéry Nos professeurs certifiés fournissent un corrigé sous forme de plan détaillé afin que tu puisses voir les éléments clés des sujets. Chaque plan comporte une analyse, une problématique et des arguments illustrés par des exemples ! Lire des sujets officiels corrigés est aussi synonyme de révisions. corrige-sujet-francais-bac-general-2021-Pondichery Sujets corrigés du bac de français en voie technologique Le centre d’examen de Pondichéry possède également une voie technologique. Prends connaissance de ces sujets officiels afin de pouvoir t’entraîner ! Ainsi, tu trouveras ci-dessous deux commentaires de texte et six contractions de texte chacune suivie d’un essai. Sujets du bac de français technologique à Pondichéry En Inde, les commentaires de texte portent sur le roman et le récit et la poésie, alors que les contractions de texte, elles, abordent la littérature d’idées. Ainsi, entraîne-toi pour les épreuves anticipées du bac de français technologique avec le sujet officiel de Pondichéry ! Les commentaires de texte Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècleLaurent Mauvignier, Dans la foule, I, 4, 2006De […] Il faut que je les trouve. […] » jusqu’à me voilà avec l’impression de ne plus rien avoir que le soleil au-dessus de ma tête. »La poésie du XIXe siècle au XXIe siècleGaston Miron, L’Homme rapaillé, Je t’écris », 1970De Je t’écris pour te dire que je t’aime […] » jusqu’à les espaces oubliés » sujet bis Les textes complets sont aussi disponibles après les sujets de contraction de texte ! Quels sont les contractions de texte à Pondichéry ? Voici les contractions de texte, chacune suivie d’un essai, sur le thème de la littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle. Lis-les et entraîne-toi ! Pour commencer, découvre les énoncés sur le parcours Imagination et pensée au XVIIe siècle Œuvre Jean de La Fontaine, Fables, livres VII à IXTexte Monique Atlan, Roger-Pol Droit, Humain. Une enquête philosophique sur ces révolutions qui changent nos vies, 2012Essai Face aux défis du monde qui nous entoure, l’imagination nous permet-elle de faire preuve d’ingéniosité ou peut-elle devenir une faiblesse ?Œuvre Jean de La Fontaine, Fables, livres VII à IXTexte Michèle Petit, article issu de la conférence S’accorder au monde », Sciences humaines, janvier 202Essai Dans quelle mesure la lecture ou l’écoute des œuvres d’imagination nous permet-elle de mieux nous accorder avec le monde dans lequel nous vivons ? sujet bis Ensuite, les contractions de texte appartenant au parcours Notre monde vient d’en trouver un autre Œuvre Montaigne, Essais, Des Cannibales », I, 31Texte Jennifer Hays, Le tourisme en quête d’authenticité », Sciences Humaines, n°327, juillet 2020Essai Le tourisme et plus généralement notre rencontre avec l’Autre nous permettent-ils de nous défaire de nos stéréotypes, ou au contraire nous amènent-ils à les renforcer ?Œuvre Montaigne, Essais, Des Cannibales », I, 31Texte Michela Marzano, Visages de la peur, 2009Essai Si l’autre est celui qui fait éclater les repères, quelles réactions sa rencontre peut-elle susciter ? sujet bis Enfin, voici les sujets en rapport avec le parcours Voltaire, esprit des lumières Œuvre Voltaire, L’IngénuTexte Etienne Klein, Le goût du vrai, République et connaissances », Tracts Gallimard n°17, juillet 2020Essai En quoi la diffusion du savoir et la reconnaissance de sa valeur sont-elles nécessaires à une société éclairée ? Œuvre Voltaire, L’IngénuTexte Philippe Raynaud, La Politesse des Lumières, 2013Essai Selon vous, faut-il préférer le naturel à la civilité ? sujet bis Découvre les sujets complets du bac de français technologique de Pondichéry ! Bac-francais-sujet-voie-techno-Pondichery-2021 Correction de l’épreuve de français de Pondichéry Découvre les sujets corrigés du bac de français de Pondichéry en voie techno ! Nos professeurs certifiés te donnent un plan détaillé pour chaque sujet. Ainsi, tu pourras confronter tes réponses et cibler les points du programme sur lesquels tu dois continuer de travailler. corrige-sujet-francais-bac-technologique-2021-Pondichery Pour aller plus loin dans tes révisions, entraîne-toi avec les sujets corrigés du bac de français au Liban. Teste également tes connaissances avec nos quiz sur les œuvres au programme et regarde nos vidéos sur la chaîne YouTube superBac ! Sur le même sujet 07/07/2021 à 1500 Bac de français 2021 sujets et corrigés de Washington Le bac de français est lancé ! Washington ouvre le bal avec l’épreuve écrite de français le 1er juin. Lis et révise avec les sujets de l'épreuve de français de Washington et les corrigés de nos professeurs ! Voir un sujet officiel de bac te permettra de visualiser le déroulement de l’épreuve ! 07/07/2021 à 1503 Bac de français sujets corrigés 2021 du Liban Le bac de français c’est le 17 juin ! Mets en application tes révisions fais des sujets officiels ! L’épreuve de français a eu lieu le 8 juin au Liban. Nos professeurs rédigent un corrigé pour chaque sujet afin que tu puisses vérifier tes acquis et assimiler les éléments clés attendus. 25/06/2021 à 1248 Les œuvres du bac de français 2021 Nous avons rassemblé pour toi la liste des œuvres du bac de français, ainsi que de nombreuses fiches et vidéos pour t'aider dans tes révisions, que tu sois en 1re générale ou technologique. Ces œuvres sont triées par objet d'étude pour t'aider à y voir plus clair dans ton programme de français. En bref voici ton kit de survie pour l'épreuve anticipée 2021 !

Ladissertation « La matière première de la poésie est la vie humaine – ses accidents et ses incidents, ses victoires et ses désastres –, filtrée par la mémoire et l’imagination. », écrit Octavio Paz dans la préface à l’édition du recueil de Claude Roy, A la lisière du temps. Vous discuterez cette affirmation en vous 403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID UL3rmrOI_1a88x6ze42idut0lVjz6VlO2qvq6XxQrfJXGd9GgvNsFA== Ledeuxième recueil des Fables, suivi d’un parcours littéraire « Imagination et pensée au XVIIe siècle ». Dans une édition conforme aux nouveaux programmes de français du lycée, incluant notamment des prolongements artistiques et culturels et un dossier Nouveau bac. L’œuvreLe lion, monarque absolu, met à mort ceux de ses sujets qui n’ont pas la chance Introduction - XVIIème / classicisme - La Fontaine a donné à la fable, genre jusque là mineur, ses lettres de noblesse véritable genre littéraire, proche des grands genres –théâtre, épopée, poésie… - Cette fable appartient au 1er recueil didactique destiné aux enfants, fables simples, peu développées par rapport au 2ème recueil…. - Fable qui précède Les deux Taureaux et une Grenouille ». Ressemblances deux personnages identiques face à un personnage tout seul ; une morale appliquée à la politique française. Fable qui suit L’Oiseau blessé d’une flèche » la Belette se prétend oiseau v. 13. Une fable peu connue. Le XVIIème siècle est marqué par les écrivains de Cour, tels que Molière, Racine, Corneille et La Fontaine. Auteurs de comédies, de tragédies ou tout simplement de fables, ils exerçaient par leurs écrits une forte influence sous la monarchie absolue de Louis XIV. Molière dresse une piquante satire des petits nobles » dans son Bourgeois Gentilhomme, tandis que La Fontaine plaît à la Cour avec ses deux recueils de Fables, qui tantôt trahissent les intrigues de cour, tantôt offrent au lecteur une vision plus générale de la vie et lui proposent des conseils qui dépassent les mœurs de la Cour proprement dite. Dans La Chauve-souris et les deux Belettes », La Fontaine donne une leçon de sagesse » à celui qui vit dans un milieu plein de dangers et de pièges. Marqué par la prédominance du genre théâtral, il fait de cette fable une petite pièce de théâtre humoristique qui propose une morale très conforme aux principes du classicisme. I- Une esthétique théâtrale très XVIIème siècle » A. Une petite pièce classique, très symétrique Par bien des aspects, La Chauve-souris et les deux Belettes » s’apparente à une petite pièce de théâtre, composée de deux scènes symétriques. - La structure même de la fable, sa composition repose sur deux anecdotes d’égale longueur –environ quinze vers- très similaires dans leur déroulement. Dans les deux scènes », la Chauve-souris atterrit chez une belette et, par sa ruse, arrive à se sauver Par cette adroite répartie, Elle sauva deux fois sa vie ». - Les dialogues, qui occupent la plus grande partie de la fable, concourent à l’impression de symétrie presque parfaite entre les deux scènes –on pourrait dire sketchs » de nos jours. En effet, ils sont très similaires ainsi, la Chauve-souris s’exclame dans la scène 1 » Je suis oiseau voyez mes ailes. Vive la gent qui fend les airs… » v. 13-15 Et, dans la scène 2 Je suis souris vivent les rats ! Jupiter confonde les chats… » v. 26-28 La Fontaine, par ces échos entre les deux dialogues en parallèle, répond au goût classique de la symétrie et de l’équilibre. B. Le souci de la vivacité et de la variété Mais, pour ne pas ennuyer le lecteur par une répétition qui pourrait être lassante, il recourt à de nombreux moyens. - L’abondance de verbes d’action rend le récit trépidant, évite à l’action de stagner et en accélère le rythme ; il s’agit, pour la plupart, de verbes de mouvement, employés au passé simple qui traduit une action rapide et soudaine la Belette accourut », la Chauve-souris donna tête baissée »… La Fontaine utilise aussi, pour camper deux situations semblables, une présentation différente qui introduit de la variété. Ainsi, les circonstances de l’accident dans les deux scènes » ne sont pas rapportées de la même façon Une Chauve-souris donna tête baissée Dans un nid de Belette… » Plus loin, Deux jours après, notre étourdie Aveuglément va se fourrer Chez une autre Belette… » Le ton du fabuliste se fait moins objectif il laisse percer, en même temps qu’un léger reproche, sa sympathie pour sa créature –à travers l’adjectif possessif notre », qui en même temps implique le lecteur- ; le personnage n’est plus désigné froidement par sa race animale, mais par son trait de caractère dominant … - Les similitudes sont aussi compensées par des variantes dans la structure des répliques. Ainsi, la Chauve-souris, bien qu’elle exprime dans chaque scène des sentiments similaires, varie ses expressions et son style Je suis oiseau voyez mes ailes. Vive la gent qui fend les airs » devient, face à deuxième belette Qui fait l’oiseau ? C’est le plumage. Je suis souris vivent les rats ! » Variété dans le rythme des vers, dans la structure syntaxique, Moi, souris ! Des méchants vous ont dit ces nouvelles » v. 11 Moi, pour telle passer ? Vous n’y regardez pas… » v. 21 - Enfin, comme au théâtre, par souci de contracter le temps, La Fontaine varie la façon de rapporter les paroles dans la première anecdote, la Belette s’adresse directement à la Chauve-souris Quoi ! vous osez, … à mes yeux vous produire… » ; dans la deuxième, les réactions de la Belette sont exprimées indirectement et son discours ramassé la dame du logis, … S’en allait la croquer en qualité d’oiseau ». - Variété aussi dans les personnages mentionnés belettes, chats oiseaux… et même l’auteur de cet univers » l’on ne s’attendait guère de voir aussi Jupiter » v. 28 en cette affaire… C. Les ingrédients » d’une pièce de théâtre… - Décors, costumes » et didascalies… La Fontaine mentionne les décors et les costumes » nécessaires à la mise en place –sinon à la mise en scène- de l’anecdote dès le deuxième vers, il précise que l’action se déroule dans un nid de belette », ce qui sollicite l’imagination du lecteur de façon très concrète. L’indication de jeux de scène donne à la fable son allure théâtrale de comédie ainsi la Chauve-souris donna tête baissée » dans un nid de belette ; plus loin, elle déclare Je suis oiseau, voyez mes ailes », propos qui suggèrent ses gestes qui participent au pouvoir de persuasion de son discours. Ces mots jouent le rôle de didascalies internes qui seraient précieuses pour un acteur désireux de mettre en scène » la fable. Cependant, l’absence presque totale d’accessoires rend la pièce » plus sobre, et par là plus conforme à l’esthétique classique, laisse libre cours à l’imagination et en même temps met l’accent sur l’action et la psychologie des personnages. - Des allures de tragédie conflit et suspense - Comme toute pièce de théâtre, l’action repose sur un affrontement –ici double- c’est un conflit immémorial qui oppose deux engeances, deux races », dont l’une aurait tâché de … nuire » à l’autre ; l’une des Belettes est envers les souris de longtemps courroucée », l’autre est aux oiseaux ennemie ». - On pourrait se croire dans l’univers de la tragédie, dans lequel le personnage principal est par deux fois en danger de sa vie ». Le lecteur est pris par un suspense dans lequel se joue le sort de la pauvrette », qui pourrait bien devenir victime. Il se demande si la Chauve-souris, prise une deuxième fois, réussira à se sauver. » Le fabuliste lui laisse même entrevoir la mort tragique de la Chauve-souris la Belette s’en allait la croquer en qualité d’oiseau » ou accourait pour la dévorer ». La réponse à ces interrogations n’est donnée que plus tard, après un long discours argumentatif dans lequel la brièveté de l’octosyllabe –par opposition à l’alexandrin majestueux- traduit le désarroi de la Chauve-souris. - Le vocabulaire lui-même est celui, soutenu, de la tragédie - il est question de courroux », d’ outrage », de sauver sa vie »- et les périphrases contribuent à ce ton la Chauve-souris parle de l’auteur de cet univers » et de la gent qui fend les airs » pour désigner le créateur d’une part, les oiseaux d’autre part. Se parodiant lui-même, La Fontaine mentionne la dame du logis, avec son long museau », qui préfigure la dame au nez pointu » du Chat, la Belette et le Petit Lapin ». II- La bonne humeur d’une comédie A. Le comique de répétition Et pourtant… malgré ces ingrédients » propres à la tragédie, la fable reste une comédie et la bonne humeur, l’humour et la fantaisie de La Fontaine l’emportent. Il s’agit tout d’abord d’un comique de situation. Le fait que la Chauve-souris se laisse attraper » par deux fois par le même animal amuse le lecteur. Plus loin, lorsqu’elle est si prompte à renier ses origines, elle fait sourire Moi, souris ! », Moi, pour telle passer ? ». La structure de l’histoire repose sur la répétition, dont on sait qu’elle est source de comique. La symétrie des répliques de la Chauve-souris, presque identiques d’une fois sur l’autre Vive la gent qui fend les airs ! », Vivent les rats », mais pour soutenir deux thèses diamétralement opposées l’une à l’autre, n’en devient que plus comique. B. La parodie de tragédie - Les expressions qu’elle utilise sont plaisantes dans la bouche d’une Chauve-souris comme une parodie de tragédie ; le décalage entre la nature de l’animal et son parler ampoulé, parfois très soutenu, amuse le lecteur Jupiter confonde les rats ! » aurait, n’étaient les rats », les accents d’une imprécation tragique ! - Mais La Fontaine passe sans scrupules du langage soutenu au langage familier Quoi ! vous oser, dit-elle, à mes yeux vous produire… » s’oppose au verbe familier se fourrer » v. 19. Le verbe croquer » contraste avec l’expression soutenue on lui faisait outrage ». A Jupiter » en début de vers font écho… les chats » ! C. Des personnages amusants et schématiques - Comme dans la comédie, les personnages sont amusants parce que schématiques. L. F. n’esquisse qu’un seul croquis physique, celui d’une des belettes, tournée en caricature La dame du logis avec son long museau ». - Ces personnages, mi-animaux, mi-hommes, sont en fait plus représentés par des traits psychologiques grossis qui les caractérisent. 1 Les deux Belettes ne pensent qu’à croquer » ou dévorer » leur proie, elles n’obéissent qu’à leurs instincts premiers, sans réflexion. Elles sont toutes deux opposées à la Chauve-souris et par leur similitude font penser aux deux pères des Fourberies de Scapin. Elles sont l’image des puissants sans scrupules. 2 La Chauve-souris , elle, est étourdie », mais elle est aussi très bonne comédienne, douée pour le théâtre, belle parleuse ». Ses qualités d’avocate qui plaide sa propre cause, sa malice révèlent son intelligence et son à-propos. Le lecteur comprend alors qu’elle représente le courtisan habile et trompeur. III- La philosophie » de La Fontaine Castigat ridendo mores », disait Aristote de la comédie. La fable semble jouer le même rôle. Dans cette petite comédie », le lecteur peut discerner d’une part une critique, d’autre part des conseils de vie et une philosophie de la vie propres à La Fontaine. A. Les cibles de la critique, une vision pessimiste de la société les puissants et les dangers de la vie La fable a d’abord une portée politique et sociale. - Les allusions aux conflits du XVIème siècle que comporte la morale explicite, clairement séparée du récit, - L’écharpe », pendant les guerres de Religion, servait de signes de reconnaissance aux différents partis en conflit et la Ligue », dirigée par les ducs de Guise et de Mayenne, s’opposant violemment à Henri III qu’elle chassa de Paris en 1588- ne sont que des masques pour viser le XVIIème siècle dans lequel vivaient –dangereusement- les courtisans, parmi lesquels La Fontaine même. La Fontaine choisit des exemples moins brûlants que ceux de la Fronde, mais personne, en le lisant, ne s’y trompait. - Les deux Belettes, sans foi ni loi, prêtes à croquer » les faibles comme la pauvrette », sont nombreuses à la Cour et font régner la loi du plus fort. La Cour est présentée comme le lieu de tous les dangers » que les étourdis » comme La Fontaine lui-même ont du mal à éviter. B. Conseils de vie pour un sage » Dans cette société, il faut survivre ou plutôt sauver sa vie ». Les puissants obligent ainsi les plus faibles à mentir. Et le sage » ici n’incarne pas dans cette fable la vertu, mais la prudence du faible pris entre les partis. Par des termes affectifs la pauvrette », l’adjectif possessif notre étourdie » ou à connotation positive le sage », le lecteur comprend que La Fontaine approuve les procédés de la Chauve-souris, cette hypocrisie volontaire qui consiste à user du pouvoir de la parole et des adroites reparties » et à savoir changer d’attitude selon les circonstances. Nul héroïsme ou incitation à la vertu à tout prix ; mieux vaut l’habileté et la prudence. Et l’on comprend que, derrière le personnage du XVIème siècle auquel le fabuliste donne la parole directement pour clore avec vivacité sa fable, se profile La Fontaine lui-même. Au fond, le fabuliste critique la société qui empêche le sage » d’exprimer sa propre opinion et le contraint à se conduire hypocritement. C. Une philosophie » classique ? Plus généralement, la fable, dans la philosophie » de la vie qu’elle suggère comme dans son esthétique, obéit au principe classique juste milieu, de la prudence et de la modération -qui s’appuie sur une analyse somme toute assez pessimiste de la nature humaine-. Sous des aspects plus riants et plus plaisants, la vision du monde de La Fontaine ressemble à celle d’un La Rochefoucauld dans ses Maximes. Conclusion La Chauve-souris et les deux Belettes » fait partie de ces fables qui dessinent une conduite de vie qui permit à La Fontaine de vivre dans son milieu et dans son temps elle allie la vivacité et l’alacrité qui plaisaient tant aux courtisans et les divertissaient et la profondeur de la pensée d’un sage ; elle répond au goût de son époque pour la représentation théâtrale du monde et en même temps débouche sur une morale » que les comédies de Molière véhiculaient aussi. Il n’est pas étonnant que des hommes de scène, et même encore tout récemment comme Robert Wilson à la Comédie Française en 2005, aient puisé dans des fables comme celle-ci la matière à un spectacle qui divertit encore enfants et adultes. Précisions complémentaires Le contexte historique C’est une nouvelle fois Esope qui procurera l’argument permettant à La Fontaine d’écrire cette fable. Mais celui-ci en fera une peinture des mœurs politique hésitantes de l’époque. Nous sommes en effet tout proches de la Fronde dirigée contre Mazarin 1648-1653. Pourtant, La Fontaine ne parlera pas de la Fronde mais de la Ligue 1576-1594. Explication sur les termes du texte Tête baissée ? Bien sûr, puisque les chauve-souris dorment la tête en bas ! Sans fiction Sans mensonge. Ma profession Le terme La gent L’espèce. Aux oiseaus ennemie Ennemie des oiseaux. Qui fait l'oiseau? Qu’est-ce qui fait l’oiseau ? Je suis souris, Vivent les rats! Confusion fréquente chez La Fontaine qui ne distingue pas les souris des rats. Jupiter confonde les chats! Puisse Jupiter confondre les chats ! Changeants Toujours cet accord du participe présent qui, s’il nous déconcerte maintenant, était normal à l’époque. Changer d’écharpe correspond à notre tourner la veste », c'est-à-dire changer d’avis ou de camp. A l’époque, on se servait d’écharpes, portées en bandoulière. Leur couleur indiquait le camp auquel on appartenait les partisans de la Ligue portaient une écharpe verte, ceux du roi une écharpe blanche. On dit , faire la figue à quelqu’un, pour se moquer de lui » Furetière. Il s’agit d’une expression populaire d’origine italienne qui s’accompagnait d’un geste douteux représentant le sexe féminin. G6YBe3. 118 208 292 239 269 315 434 195 249

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